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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世(shì)的(de)道(dào)理等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论范正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的(de)状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的(de)气体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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