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  “方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不可方可”的意思是:生(shēng)就是死,死就(jiù)是(shì)生,可以就是(shì)不可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng),否定(dìng)相(xiāng)对静止。

  在道家观点中(zhōng),这(zhè)代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

  从哲学的(de)角度,这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义(yì)世界观中,“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事物(wù)运(yùn)动变化(huà)中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)?

  意(yì)思是(shì):万事(shì)万物正mine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语在不断地出(chū)生(shēng)成长,也在不(bù)断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结(jié)底却(què)又是齐一的(de),这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点,看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的。

  生存到死亡

  注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)(几十年时(shí)间)、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

  这(zhè)意味着,感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序,那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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