在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译jī)之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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