恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，美女脱了个精光露出奶囗和尿囗泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无(wú)是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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